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二十四孝之赡养老人的规定年金险含备注42页.pptx

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孝行天下,老幼可依孝道是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。在中国,孝的观念源远流长,甲骨文中就出现了“孝”字,就是说在公元前11世纪以前,华夏先民就已经有了“孝”的观念。 ‘孝’字源于甲骨文,距今已有三千多年的历史。金文‘孝’字的构成,上面是一‘老’字,下面是一‘子’字。老护佑子,子支撑老。

‘孝’的原意为奉先思孝,现在的解释是善事父母。‘孝’的字形体现着父慈子孝的造字本义。《诗经》中则有“哀哀父母,生我劬(qú)劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。孝道形成之后,得以在周秦之际流行开来,其标志体现在出土的青铜器上常有‘孝’字出现。两千五百多年前,孔子的著述《孝经》是中华孝文化的开山之作。成为孝道理论化,系统化,成熟化的标志。这部内容仅1800多字的《孝经》,在儒家经典中,内容最浅显,历代帝王题跋作序却最多,对后世影响也最为深远。

就连孔子本人都说;“欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》,崇人伦之行在《孝经》”。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,认为“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。

《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。养老,作为重大的民生问题,不是今天才有。古代历朝历代都很重视,如西汉的孝文帝、孝武帝提出“以孝治天下”的理念。早在周代,开始出现初具规模的养老制度,这一制度规定了50岁以上的为老人。为让子孙更好地赡养老人,周代实行有老人的家庭可减免徭役的政策。另外,在周代中华大地就有了健康档案,如《礼记·王制》记载:从50岁起,就应该给细粮吃;到了60岁,要准备隔宿的肉食;到了70岁,则要增加副食;到了80岁,要经常供奉珍馐美食。周代规定家有90岁老人全家都可不服徭役。

汉代,更是推出了一套相对完备的制度,如果子女对父母、祖父母等长辈不敬不养,会被治重罪;长者80岁,会被皇帝“赐杖”,长者可以走官道,犯了律条也不判刑。到唐朝,已有“父母在,不远游”和 “精神慰藉”一说,可见当时的养老已经从基本需求向精神需求过度了,如“色养”,奉养父母时要和颜悦色,不准虐待老人。唐初名相房玄龄可谓这方面的典型。宋代各种养老机构开始流行。北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构,后来又开设了“居养院”,南宋则叫“养济院”等,将孤寡不能养活自己的老人登记备案,由国家赡养他们。虽然名字不同,但都是慈善性质的养老院。在当代,“尊老敬老是中华民族的传统美德, 爱老助老是全社会的共同责任。”

为老人提供安全、舒适、健康的环境,主动回应老人诉求,使其健康养老、快乐养老是我们共同的责任。孝道作为中华民族的一种传统文化,随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化,重建与现代文明社会相适应的新孝道文化,对融合代际关系,实现家庭和睦,营造孝亲敬老的良好社会氛围,发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。在社会养老压力日趋严峻、人们对于养老认识不足的情况下,商业养老险的推广和普及就尤为重要。


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